Моисей избрал поношение Христово за честь вместо египетской славы. Он выбрал участь – страдать вместе с народом Бога, нежели разделить фараоново владение. Такова судьба всех, отвергающих земные почести, и отправляющихся искать небесные. Они открыли для себя тайну другого города, в который и направлялись уже тут на земле и уставы которого хранили. Потому они считали себя странниками и пришельцами здесь на земле и им Отец небесный приготовил город.
На земле они несли и истину Божью и она для них была дороже всего… Они страдали за нее, потому что мир лежит во зле, но именно через эту истину Бог во все времена мог вершить Свои суд и милость.
Иеремии 19:14, 15.
"14 И пришел Иеремия с Тофета, куда Господь посылал его пророчествовать, и стал на дворе дома Господня и сказал всему народу:
15 Так говорит Господь Савооф, Бог Израилев: вот Я наведу на город сей и на все города его бедствие, которое изрек на него, потому что они – жестоковыйны и не слушают слов Моих".
Чтобы изречь такое Израилю - нужно умереть множество раз самому. Нельзя примешивать свои мотивы к пророчеству. Нельзя пророчествовать из-за каких-то личных обид или болей. Только услышав Бога и Его истину и выстрадав за нее лично можно ее принести для рассмотрения…
Иеремия стал на дворе дома Господня. "Дом Господень" сегодня нуждается в очищении все той же истиной. Ее не могут говорить люди душевные. Вернее, они уже так много сказали «не истины», что многие заблудились и слышат «иное евангелие» и горят внутри себя чуждым огнем.
Иеремия прошел через страдания за истину:
"...Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии,
То ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду, которая была у верхних ворот Вениаминовых при доме Господнем"...
Но слово не может находится в узах, Бог освобождает своих слуг, для того, чтобы он могли дальше возвещать Его волю:
"Но на другой день Пасхор выпустил Иеремию из колоды, и нарек Иеремия сказал ему: не Пасхор нарек Господь тебе имя, но Магр Миссавив(ужас вокруг)"…
Эта "награда" на земле ожидает всех, кто решил искать город небесный, зато истинное познание Христа будет все более обретать силу и огонь свыше...
Сокольников Олег,
Украина
Если будем извлекать драгоценное даже из ничтожного - станем, как Его уста... сайт автора:личная страница
Прочитано 8934 раза. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Поэзия : Поэт и еврейский язык - zaharur На вышеприведённой фотографии изображена одна из страниц записной книжки Александра Сергеевича Пушкина, взятая из книги «Рукою Пушкина. Несобранные и неопубликованные тексты». — 1935г.
В источнике есть фото и другой странички:
http://pushkin.niv.ru/pushkin/documents/yazyki-perevody/yazyki-perevody-006.htm
Изображения датированы самим Пушкиным 16 марта 1832 г.
В библиотеке Пушкина была книга по еврейскому языку: Hurwitz Hyman «The Elements of the Hebrew Language». London. 1829
Это проливает некоторый свет на то, откуда «солнце русской поэзии» стремилось, по крайней мере, по временам, почерпнуть живительную влагу для своего творчества :)
А как иначе? Выходит, и Пушкин не был бы в полной мере Пушкиным без обращения к этим истокам? Понятно также, что это никто никогда не собирался «собирать и публиковать». Ведь, во-первых, это корни творчества, а не его плоды, а, во-вторых, далеко не всем было бы приятно видеть в сердце русского поэта тяготение к чему-то еврейскому. Зачем наводить тень на ясное солнце? Уж лучше говорить о его арапских корнях. Это, по крайней мере, не стыдно и не помешает ему остаться подлинно русским светилом.
А, с другой стороны, как говорится, из песни слов не выкинешь, и всё тайное когда-либо соделывается явным… :) Конечно, это ещё ничего не доказывает, ведь скажет кто-нибудь: он и на французском писал, и что теперь? И всё же, любопытная деталь... Впрочем, абсолютно не важно, была ли в Пушкине еврейская кровь, или же нет. Гораздо важнее то, что в его записной книжке были такие страницы!
